Η Τζέιν και ο Θωμάς ήταν φίλοι γυμνασίου και τώρα τα δικά τους παιδιά βρίσκονται στο γυμνάσιο. Περίπου ένα χρόνο πριν, ο 47χρονος Thomas, οικονομικός υπάλληλος σε μια μεγάλη εταιρία, ξεκίνησε ξαφνικά τον εθελοντισμό για να πάρει τον γιο του στην ποδοσφαιρική πρακτική τα πρωινά της Κυριακής και άρχισε να χρησιμοποιεί το φορητό υπολογιστή του στο σπίτι. Η Τζέιν παρατήρησε ότι φαινόταν να κρύβει τον υπολογιστή από αυτήν και δεν την χρησιμοποίησε ποτέ μπροστά της. Ζήτησε δικαιολογίες για να είναι μόνος. έγινε ανήσυχος. Μια νύχτα, έστειλε ένα φωνητικό τηλεφώνημα κάτω, ενώ ήταν στο κρεβάτι. Όταν ήρθε επάνω, ρώτησε ποιος ήταν. Είπε ότι δεν ήταν κανείς, της είπε ότι "ακούει πράγματα", και είπε ότι πρέπει να ήταν η τηλεόραση. Η άρνησή του ήταν μόνο που χρειαζόταν. Ρώτησε τότε αν είχε μια υπόθεση, και σύντομα αναγνώρισε ότι ήταν. Ο κόσμος τους κατέρρευσε.
Η άλλη γυναίκα είναι συνάδελφος που τον αναφέρει. Είναι 14 χρονών κατώτερο της Jane και κατέχει, σύμφωνα με τα λόγια της Τζέιν, "ένα μυστικό σώμα της Βικτώριας". Ο Θωμάς συμφώνησε ότι πρέπει να τερματίσει την υπόθεση, αλλά για τους τελευταίους τέσσερις μήνες τα στοιχεία δείχνουν διαφορετικά. Η Jane έχει ανακαλύψει κρυφά μηνύματα κειμένου στο κινητό τηλέφωνο του συζύγου της και υπάρχουν τακτικές κλήσεις από έναν αποκλεισμένο αριθμό. Η Jane σκέφτηκε να λέει στον σύζυγο της άλλης γυναίκας για την υπόθεση της συζύγου της, αλλά στη συνέχεια η γυναίκα-από την εκδίκηση- θα μπορούσε να μηνύσει τον Thomas για σεξουαλική παρενόχληση. Αυτό έχει τη δυνατότητα να χρεοκοπήσει την οικογένεια. Έτσι θα διαζευγμένος. Κάθε φορά που ο Thomas μένει αργά στη δουλειά, η Jane δεν μπορεί να τον βοηθήσει να τον κατηγορήσει - ακόμα κι αν είναι σιωπηλά, με μια ματιά - ξανά. Στο σπίτι τους, η Τζέιν και ο Θωμάς είναι πλέον αδιέξοδα στην οικογενειακή δυστυχία, αγωνιζόμενοι με δάκρυα και κακό.
Πρέπει να είναι αυτός ο τρόπος; Πρέπει μια υπόθεση να οδηγήσει ένα ζευγάρι αναπόφευκτα σε δικαστήριο διαζυγίου ή πτώχευση; Υπάρχουν άλλοι πολιτισμοί που χειρίζονται τις συνθήκες απιστίας με διαφορετικό πρωτόκολλο και ηθική; Ρώτησα αυτά τα ερωτήματα από την Άννα, 30 ετών, έναν Αμερικανό με ευρωπαϊκή προέλευση και μια εμφάνιση ταινιών τέχνης της δεκαετίας του '60: ένα παρακμιαίο πρόσωπο, ένα λεπτό, καμπύλο σώμα σε μια φούστα μολύβι με τίνι. Μια νύχτα ακριβώς πριν από ένα χρόνο, ο Henri, ένας παριζιάνικος πελάτης της εταιρείας της Άννας, ήρθε στην πόλη για επαγγελματικό γεγονός. Φλερτίστηκαν απροσδόκητα καθ 'όλη τη διάρκεια του βράδυ. Όταν κάλεσε τους ανθρώπους στη θέση της για ποτά αργά το βράδυ, ο Henri παρέμεινε. Πριν ακόμα φιλήσουν, έβαλε το δάχτυλό του. "Βλέπετε ότι φοράω αυτό το δαχτυλίδι", είπε. Η Άννα είπε ότι το έκανε. «Ξέρετε ότι τίποτα δεν θα αλλάξει», συνέχισε. Απάντησε ότι το γνώριζε αυτό.
"Ήταν ενήλικος", λέει η Άννα. "Με σεβασμό, κατά κάποιον τρόπο, και στη σύζυγό του, να το ρωτήσω και να κάνω αυτή τη δήλωση." Το επόμενο πρωί ήταν γλυκός και ανοιχτός, κρεμάσαμε για ώρες και δεν είχαμε ντροπή."
Ο Ανρρί είναι ο παραμυθιστής μπροστινός: Ευρωπαίος, αισθησιακός, αθώος. Πρόκειται για μια φιγούρα που εμείς οι Αμερικανοί βλέπουμε με θαυμασμό και τρόμο, θέλοντας να πιστέψουμε και απελπισμένα να μην θέλουμε να πιστέψουμε ότι υπάρχει (ή αυτή). Επειδή όταν πηγαίνουμε πολύ μακριά σε εκείνο το κολεγιακό πάρτι στο Λας Βέγκας ή στο γραφείο διακοπών γραφείου ή με τον γαλακτοπαραγωγό ή το κρεοπωλείο ή τον αρτοποιό μπαίνουμε σε υστερία. Πίνουμε ένα μπουκάλι Άγρια Τουρκία και οδηγούμε στο δικό μας γκαζόν και ομολογούμε, μπερδεύοντας, στον σύζυγό μας. Κόβουμε τους μηρούς μας με μαχαίρι X-Acto. Περάσαμε τη δουλειά μας και εργαζόμαστε με πλήρη απασχόληση δωρεάν σε μια κουζίνα σούπας. Εγγραφούμε στην εξειδικευμένη θεραπεία απιστίας. Μισώ τον εαυτό μας. Σβήνουμε.
Καταλήγουμε στη διεύθυνση της Τζέιν και του Θωμά. Σύμφωνα με τη συγγραφέα Pamela Druckerman, συγγραφέα της απιστίας, Lust in Translation, «οι Αμερικανοί είναι οι χειρότεροι, τόσο για να έχουν υποθέσεις όσο και για να αντιμετωπίσουν τα επακόλουθα.» Οι κρίσεις μοιχείας στην Αμερική διαρκούν περισσότερο, κοστίζουν περισσότερο και φαίνεται να προκαλούν περισσότερα συναισθηματικά βασανιστήρια οπουδήποτε επισκεπτόμουν."
Ο Druckerman, πρώην δημοσιογράφος της Wall Street Journal , παρακολούθησε παντρεμένα παντρεμένα ζευγάρια σε ολόκληρο τον κόσμο και όχι μόνο χαρτογράφησε το διεθνές στυλ και τη συχνότητα εξαπάτησης, αλλά επίσης εξέτασε την ικανότητα κάθε χώρας για ενοχή και ντροπή (ή θυμό και εκδίκηση, ανάλογα με το ρόλο του κόμματος) σχετικά με την απιστία. Φαίνεται ότι κανένας άλλος πληθυσμός δεν υποφέρει την ίδια θαυμάσια αγωνία που κάνουμε. Οι Ρώσοι θεωρούν τις υποθέσεις ως καλοήθεις κακίες, όπως πούρα και σκωτσέζικα. Οι Ιάπωνες έχουν θεσμοθετήσει το εξωσυζυγικό σεξ μέσω των συλλόγων και του τρόπου ζωής των μισθωτών. Οι Γάλλοι, που δεν κλέβουν όσο νομίζαμε ότι έκαναν, διακρίθηκαν για το βραβείο πάνω από το περιστασιακό ψέμα. Στην υποσαχάρια Αφρική, ακόμη και η απειλή θανάτου από τον ιό HIV δεν έχει δημιουργήσει ένα ισχυρό ταμπού σχετικά με την εξαπάτηση. Και ο Θεός, λοιπόν, προσπάθησε. Όπως ο πατέρας μαθαίνοντας απαλά τον εφήβό του, χρησιμοποιώντας τη μονογαμία-είναι-δροσερή προσέγγιση και στη συνέχεια καταφεύγοντας στο "Είστε αληθινός για τη ζωή αν μη με ενοχλείτε". Αλλά χωρίς αποτέλεσμα: Ακόμη και οι φόβοι του Θεού και οι αφοσιωμένοι μουσουλμάνοι, οι χριστιανοί και οι Εβραίοι εξακολουθούν να εξαπατούν και να έχουν υποθέσεις, ακόμα διπλός χώρος στάθμευσης στους συζύγους τους.
Γιατί οι Αμερικανοί καταστράφηκαν από τις υποθέσεις, ήθελα να μάθω. Περισσότεροι από τους μισούς γάμους σε αυτή τη χώρα καταλήγουν σε διαζύγιο, με απιστία που κατηγορείται για το 17 τοις εκατό ή περισσότερο. Το 1970, οι Ηνωμένες Πολιτείες ισχυρίστηκαν περίπου 3.000 γάμους και οικογενειακούς θεραπευτές. Το 2005, είχαμε περισσότερους από 18.000. Και όμως στη μεγάλη κλίμακα της απιστίας σε όλο τον κόσμο, οι Ηνωμένες Πολιτείες παραμένουν κατώτεροι. Έχουμε υποθέσεις περίπου με τον ίδιο αριθμητικό ρυθμό με τους Γάλλους. Σύμφωνα με την Γενική Κοινωνική Έρευνα, η πιο πρόσφατη στατιστική εξέταση της συζυγικής απιστίας, περίπου το 4% των παντρεμένων ανδρών ζήτησε τουλάχιστον έναν σεξουαλικό σύντροφο εκτός του γάμου του κατά το προηγούμενο έτος. περίπου 3% για τις έγγαμες γυναίκες. Συγκρίνετε αυτό με την Ακτή Ελεφαντοστού της Αφρικής, όπου 36 τοις εκατό των παντρεμένων ανδρών απέφυγαν, σύμφωνα με τον Druckerman.
Γιατί είναι το βάραθρο εδώ τόσο βάναυση; Στις περισσότερες άλλες χώρες, μια περιστασιακή υπόθεση είναι ανεκτή και ακόμη και κυρώθηκε (τουλάχιστον για τους άνδρες). Γιατί εμείς οι Αμερικανοί θέλουμε να πιάσουμε, να ομολογήσουμε, να κλάψουμε; Σε σύγκριση με τους συναδέλφους θηλαστικά, μόνο το 3% των οποίων είναι μονογαμικά, το κάνουμε υπέροχα. Και καθώς η έρευνα στην άγρια φύση γίνεται ολοένα και πιο εγκληματολογική, ακόμη και τα ζώα που υπολογίσαμε στη μικρή μας συμμαχία για πιστότητα έχουν αποδειχθεί πρόσφατα λανθασμένα. Οι κύκνοι, το κομψό έμβλημα της πιστότητας, έφυγαν από την ιερή στατιστική μειονότητα. έχει φτάσει στο φως ότι εξαπατούν και διαζευγνύουν επίσης. Τα ζευγάρια με κόκκινα φτερά που θεωρούνταν αφιερωμένα έκπληκτοι επιστήμονες που είχαν δώσει βλενσομετρίες στους άντρες για τον έλεγχο του πληθυσμού. τα θηλυκά κράτησαν τα αυγά που εκκολάφθηκαν. Κάπου, υπάρχει ένα κοκκινιστό Holiday Inn με ένα διακριτικό χώρο στάθμευσης.
Προσπαθώ να φανταστώ αφήνοντας χώρο στην ιδεολογία μου τόσο για την αγάπη όσο και για την απιστία. Ο Τάρικ, 29 ετών, έχει γονείς στη Μέση Ανατολή και μεγάλωσε στις Ηνωμένες Πολιτείες, αλλά έχει ζήσει μια διεθνή ζωή στον Λίβανο, την Καραϊβική και τη Νότια Αμερική. Καθ 'όλη, έχει διατηρήσει μια σχέση για οκτώ χρόνια με μια ισχυρή, επαγγελματική γυναίκα που αγαπά και σέβεται - και τον εξαπατά όλη την ώρα. «Δεν το σκέφτομαι», με διαβεβαιώνει, και όταν ψάχνω στο πρόσωπό του, φαίνεται αθώος, σοβαρός.
«Διαχωρίζω», λέει, ξαπλώνει. Είμαστε στο μεσημεριανό, και κόβει μια μπριζόλα. Ζητά συγγνώμη για το συνεχώς ζωντανό κινητό του τηλέφωνο, το οποίο συνεχίζει να πηγαίνει μακριά επειδή, σε αυτή την παράξενη ζεστή μέρα στη Νέα Υόρκη, οργανώνει ένα δείπνο στον τελευταίο όροφο για αυτό το βράδυ. Οι περισσότεροι πολιτισμοί, όπου ο Tariq έχει περάσει χρόνο - πέρα από τη δική μας - σύμφωνα με το σύστημα στο οποίο η γυναίκα, η αδελφή και η μητέρα του αντιμετωπίζονται με έναν τρόπο και "σπαταλούν" αυτό που ο άνθρωπος σώζει για την ερωμένη του. Συζητάμε την όρεξη. Ισχυρίζεται ότι είναι, στην πραγματικότητα, ικανοποιημένος από τα απλά πράγματα, αλλά ένα "σύνθετο μωσαϊκό απλών πραγμάτων". Έχει μεγαλώσει για να απολαύσει μια μεγάλη ζωή.
Ο Τάρικ είναι έντονος και ζωντανός, και ευημερεί σε έναν μεγάλο κόσμο με μεγάλο, υπερβολικό τρόπο. Πριν ολοκληρώσουμε το γεύμα, επισημαίνει ότι όλα όσα μίλησε είναι μονόπλευρα. Γνωρίζει πολύ καλά ότι οι περισσότερες γυναίκες που έχουν περιγράψει οι πολιτισμοί δεν έχουν μια φλύαρη αυτής της ελευθερίας. Πιστεύει ότι αυτό δεν είναι σωστό, αλλά δεν ζητά συγγνώμη.
Είναι επίσης σημαντικό να δώσουμε προσοχή στο γιατί η απιστία μπορεί να είναι συναρπαστική. Η Lily, μια 31χρονη με ισχυρή δουλειά στα μέσα μαζικής ενημέρωσης, έχει ιστορία με απιστία και ανοιχτό μυαλό για εξαπάτηση. Ήταν η άλλη γυναίκα και έχει απομακρυνθεί στις σχέσεις της. Έχει επίσης ασχοληθεί με κάτι που αποκαλεί "συναισθηματική εξαπάτηση", σχέσεις με άνδρες που δεν είναι σωματικές αλλά μπορούν να αισθάνονται "πιο έντονες από το φύλο". Περιστασιακά, αυτές οι πλατωνικές αλλά θερμές υποθέσεις μπορούν να την ανοίξουν στον άνθρωπο που πραγματικά βλέπει. Η συναισθηματική εξαπάτηση την κάνει να αισθάνεται ζωντανή και φέρνει εκεί το σπίτι, όπου μεταφράζεται σε εκπληκτικό σεξ.
Η εξαπάτηση έσπασε μια από τις μακρύτερες και πιο σημαντικές σχέσεις της, αλλά η δύναμη να πάρει κάτι που δεν της ανήκει εξακολουθεί να ενθουσιάζει. "Και οι δύο άνθρωποι αισθάνονται αυτό, και είναι απελπισμένοι και ζωηροί και κάπως παράξενα ειλικρινείς", λέει. Η Lily συγκρίνει την απιστία με τα ναρκωτικά, όπου υπάρχει μια συναρπαστική βόλτα αλλά ένα κενό στο τέλος. "Εάν κερδίσετε τον άνθρωπο με τον οποίο εξαπατάτε και εσείς και οι δύο κάνετε το ένα το άλλο το πρωταρχικό πρόσωπο, έχετε χάσει την αίσθηση του κινδύνου, έχετε χάσει όλα όσα τροφοδότησαν την εμπειρία".
Ρωτώ αν θα εξαπατήσει πάντα. «Ελπίζω όχι», λέει. "Θα ήθελα να βρω κάποιον στον οποίο θα μπορούσα να δεσμευτώ. Είναι ένας ιερός δεσμός, έτσι δεν είναι;" Ζητάει σχεδόν απατηλά την ερώτηση και στη συνέχεια περιμένει σαν να έχω την απάντηση. Ο τόνος της είναι θορυβώδης, σαν να επιθυμούσε και οι δύο να υπάρχει ένα τέτοιο πράγμα σαν έναν ιερό δεσμό και ταυτόχρονα πιστεύει ότι ένας τέτοιος δεσμός είναι μια ιερή παγίδα.
Πώς λοιπόν οι Αμερικανοί έρχονται να είναι τόσο άκαμπτοι και απαιτητικοί όχι μόνο για τους εταίρους μας και για τους εαυτούς μας, αλλά για την ίδια τη συζυγική σχέση; Ο τυπικός Αμερικανός - αν υπάρχει κάποιος - έχει «υψηλά ιδανικά» για το γάμο, σύμφωνα με τον Joshua Coleman, Ph.D., οικογενειακό και εμπειρογνώμονα σχέσεων. Αυτά τα υψηλά ιδανικά έχουν αυξηθεί από απλούς σπόρους, κατά την άποψή του. Επισημαίνει την αποικιακή αρχή αυτής της χώρας, τη γένεση του Νέου Κόσμου. Στο πλαίσιο της επιθυμίας να μειωθεί η ισχύς του θρόνου και των θρησκευτικών θεσμών, οι προπάτορές μας τόνισαν ότι ο γάμος και το διαζύγιο θα πρέπει να διέπονται από νομικούς θεσμούς και όχι θρησκευτικούς. Τον 18ο αιώνα, οι άνθρωποι άρχισαν να υιοθετούν τη ριζοσπαστική νέα ιδέα ότι η αγάπη πρέπει να είναι ο πιο θεμελιώδης λόγος για το γάμο και ότι οι νέοι πρέπει να είναι ελεύθεροι να επιλέγουν ανεξάρτητα τους γάμους τους. Πριν από αυτό το διάστημα, οι οικογενειακοί εταίροι επιλέχθηκαν από τις οικογένειες για οικονομικούς και πολιτικούς λόγους, για τους ίδιους λόγους που οι άνθρωποι είχαν παντρευτεί εδώ και αιώνες σε όλο τον κόσμο.
Στον ιδανικό αμερικανικό γάμο σήμερα, μας λένε να κοιτάξουμε σε ένα άτομο για όλα - σεξουαλικά, πνευματικά, οικονομικά, πνευματικά, συναισθηματικά - που χρειαζόμαστε. Η Stephanie Coontz, διευθυντής της έρευνας και της δημόσιας εκπαίδευσης για το Συμβούλιο Σύγχρονων Οικογενειών, έγραψε πρόσφατα ότι οι περισσότεροι παντρεμένοι Αμερικανοί έχουν αρχίσει να «κουκουλιούνται στην πυρηνική οικογένεια». Έχουμε επικίνδυνα λίγους φίλους, προειδοποιεί, και η «ατομοποίηση» της κοινωνίας σημαίνει ότι χάνει την επαφή με τους άλλους. Ο Coleman επισημαίνει ότι, από τη δεκαετία του 1960, οι Αμερικανοί είχαν διαφορετικές, χαμηλότερες προσδοκίες για το γάμο, απαιτώντας από τον σύντροφο να διαδραματίσει λιγότερους ρόλους από ό, τι σήμερα, και οι μελέτες δείχνουν ότι οι πιο λογικοί γάμοι με πιο μετριοπαθείς προσδοκίες είναι πιο ανθεκτικοί.
Ίσως ο τρόπος με τον οποίο η αντίληψή μας για το γάμο εξελίχθηκε αφήνει λίγα περιθώρια για να ευδοκιμήσει ο γάμος. Ο Adam Phillips, ένας ψυχοθεραπευτής με έδρα το Λονδίνο και συγγραφέας του Monogamy, δήλωσε σε συνέντευξή του στο Salon.com ότι η ζήλια είναι σημαντική σε μια σχέση. Ισχυρίζεται ότι είναι σημαντικό να καταλάβουμε ότι "άλλοι άνθρωποι είναι ανεξάρτητοι από τις επιθυμίες μας γι 'αυτούς". Αυτή η δήλωση γιορτάζει την αυτονομία ως αρετή, έναν βασικό παράγοντα στην αποπλάνηση. Γιατί οι περισσότεροι Αμερικανοί σκέφτονται μια αυξημένη αίσθηση αυτονομίας ως απειλή ή ανωμαλία;
Η Karen θα μπορούσε να χρησιμοποιήσει περισσότερη αυτονομία στην αρχή της παντρεμένης της ζωής. Αυτή και η Tony ξεκίνησαν ως λάτρεις του γυμνασίου. Τον πιάστηκε να εξαπατήσει κατά τη διάρκεια της δέσμευσής τους, αλλά εκείνος τον συγχωρούσε και ελπίζει ότι τα πράγματα θα άλλαζαν μόλις είπαν τους όρκους τους. Τρία παιδιά αργότερα, με ένα νεογέννητο στο παχνί, η Karen βρήκε - σε ένα πάρτι όταν ο Tony μεθυσμένος και γλίστρησε μπροστά στους φίλους και την οικογένειά του - ότι είχε "ξεκουραστεί" και έκανε ναρκωτικά με τον 27χρονο Karen ανηψιά. Ο τρόπος με τον οποίο το πρόσωπό του πάγωσε, αφού γλίστρησε, άφησε όλους τους ανθρώπους να γνωρίσουν ότι ήταν ένοχος. Χωρίς πόρους, ο Karen έμεινε μαζί του για άλλα πέντε χρόνια.
Άρχισε να τον εξαπατά και δεν έχει σπάσει αυτόν τον κύκλο. Αυτή είναι τώρα με έναν άλλο άντρα που δεν εμπιστεύεται και για μόχλευση, τον χλευάζει με την ιδέα ότι μπορεί επίσης να αδελφός. Πήγε στο λογαριασμό του AOL πριν από λίγες εβδομάδες και βρήκε αλληλογραφία με δεκάδες γυναίκες. Τους συναντά μέσα από την επιχείρηση που κατέχει, τους βάζει στη "λίστα αστείων" του και στη συνέχεια αυξάνει την ανταλλαγή μηνυμάτων ηλεκτρονικού ταχυδρομείου σε προσκλήσεις για ποτά και δείπνο. Έτσι η Κάρεν απομακρύνεται και από αυτό. Αλλά με τα παιδιά να φροντίζουν, μπεί στον πειρασμό να το βάλουν μαζί και να μείνουν. Όταν σας ρώτησα αν θα μπορούσε να κάνει πράγματα διαφορετικά, λέει: "Προτείνω στους ανθρώπους να πάρουν τη δική τους ζωή, να είναι οικονομικά ανεξάρτητοι, αν τα καλά πράγματα έρχονται σε σας ή περνούν από τη ζωή σας, καλό, αλλά δεν το χρειάζεστε".
Κατά τη διάρκεια του πρώτου μου ταξιδιού στο Παρίσι, βρήκα τον εαυτό μου εκφοβισμένος από την αίσθηση της ηρεμίας όλων. Έμεινα έκπληκτος για το πώς οι άνθρωποι - που δεν φάνηκαν αλλιώς - μιλούσαν για τον εαυτό τους. Κάποιος εξήγησε την ευρωπαϊκή ψυχή. έχουν μια ανεπτυγμένη ικανότητα να "συνομιλούν" με τους εαυτούς τους. Τώρα, αναρωτιέμαι αν αυτή η αυτοπεποίθηση, αυτή η ικανότητα να υπολογίζεις με την ψυχή σου, είναι κάτι που οι Αμερικανοί λείπουν. Αναγκαστικά βλέπουμε τα μέσα μαζικής ενημέρωσης, την κοινωνία, τους συνεργάτες μας για τη δική μας αυτοεκτίμηση, χωρίς να σταματάμε ποτέ να αναρωτιόμαστε πώς η αυτοεκτίμηση μας κατέληξε στα χέρια κάποιου άλλου.
Εμείς στο Νέο Κόσμο είμαστε νεοσύλλεκτοι. Οι άνθρωποι αλλού φανερώνονται περισσότερο και λιγότερο φοβισμένοι από το γεγονός ότι ένα άτομο γεννιέται μόνο του και πεθαίνει μόνος του - σαν να συνηθίζουν οι άνθρωποι σε αυτήν την έννοια μετά από πολλές εκατοντάδες χρόνια πολιτισμού. Εμείς οι Αμερικανοί είμαστε σαν μια ανώτερη τάξη για να αποφοιτήσουμε στον πραγματικό κόσμο, αρκετά κοινωνικά πράσινο για να σκεφτούμε ότι θα είμαστε όλοι φίλοι για πάντα και ότι τίποτα δεν θα αλλάξει.
